(附录)潢帝内经02 (第8/25页)

故不明，传之後世，反论自章。

    至Y虚，天气绝；至yAn盛，地气不足。YyAn并交，至人之所行。YyAn交并者，yAn气先至，Y气後至。是以圣人持诊之道，先後YyAn而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追YyAn之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切Y不得yAn，诊消亡，得yAn不得Y，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，Si；形气有余，脉气不足，Si。脉气有余，形气不足，生。

    是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑濇，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。

    解JiNg微论篇第八十一

    h帝在明堂，雷公请曰：臣授业，传之行教以经论，从容形法，YyAn刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥Sh寒暑，YyAn妇nV，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形T，所从群下，通使临事以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，yu闻其状。帝曰：大矣。

    公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。复问：不知水所从生，涕所出也。帝曰：若问此者，